LOS DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES

 

La instauración de ciertos derechos civiles como la sanidad y educación públicas, las pensiones de los jubilados, las vacaciones, las pagas extras...para los franquistas fue Franco quien las instauró, para los socialistas fueron ellos y para los republicanos esto ya nació con la República. ¿Cuál es la verdad de todo esto, cuando y quien las instauró?

La respuesta histórica objetiva es que ninguno de los tres relatos tiene la verdad absoluta, ya que el Estado del bienestar en España no nació de un día para otro ni fue obra de un único régimen, sino el resultado de un proceso evolutivo y acumulativo de luchas obreras y reformas legislativas a lo largo de todo el siglo XX.

 

1. Las pensiones y la Seguridad Social

• El origen real: El sistema de protección social en España comenzó a gestarse mucho antes de la República y de Franco. En 1900 se aprobó la primera Ley de Accidentes de Trabajo bajo el reinado de Alfonso XIII. El verdadero pilar de las pensiones de jubilación nació en 1908 con la creación del Instituto Nacional de Previsión (INP) bajo el gobierno conservador de Antonio Maura. En 1919 se aprobó el Retiro Obrero Obligatorio, que fue la primera pensión de jubilación obligatoria para los asalariados.
• La aportación de la Segunda República: Amplió sustancialmente estos seguros. Con la Constitución de 1931 y el ministro socialista Francisco Largo Caballero se impulsó la Ley de Seguros Sociales de 1932 y se expandió el Seguro Obligatorio de Maternidad (creado inicialmente en 1929).
• La aportación del Franquismo: El régimen unificó, sistematizó y expandió estos seguros previos bajo una sola estructura institucional. Creó el Seguro Obligatorio de Enfermedad (1942) y el Seguro Obligatorio de Vejez e Invalidez (SOVI, 1947). En 1963 promulgó la Ley de Bases de la Seguridad Social, acuñando formalmente el término actual. Sin embargo, no era un sistema universal; solo cubría a los trabajadores cotizantes y a sus familiares directos.
• La aportación del Socialismo / Democracia: La sanidad y las pensiones se convirtieron en un derecho público, universal y gratuito real tras la llegada de la democracia con la Constitución de 1978 y se consolidaron con la Ley General de Sanidad de 1986 durante el gobierno del PSOE de Felipe González.

2. Las vacaciones pagadas

• El origen real: Las vacaciones pagadas como derecho laboral obligatorio nacieron legalmente en España durante la Segunda República. Fueron aprobadas en la Ley de Contrato de Trabajo del 21 de noviembre de 1931, que establecía el derecho a 7 días ininterrumpidos de descanso anual retribuido.
• Evolución posterior: El franquismo mantuvo este derecho en el Fuero del Trabajo (1938), adaptándolo para dar estabilidad a la masa obrera. En 1965 las amplió a 15 días. No obstante, el periodo mínimo actual de 30 días naturales se legisló tras la muerte del dictador, bajo el Estatuto de los Trabajadores en democracia y ampliaciones del primer gobierno socialista en 1983.

3. Las pagas extraordinarias

• El origen real: En este caso concreto, la versión del franquismo es técnicamente cierta en cuanto a su implantación legal. Ante la profunda escasez y la inflación de la posguerra, la dictadura introdujo por decreto de 24 de diciembre de 1944 una gratificación equivalente a una semana de salario para conmemorar la Navidad.
• Evolución posterior: En 1947, el régimen sumó una segunda paga extraordinaria de verano (ligada inicialmente a la Fiesta de la Exaltación del Trabajo el 18 de julio). Ambas pagas terminaron consolidándose como salarios íntegros mensuales (las famosas "pagas dobles") y fueron heredadas e integradas formalmente en la legislación laboral democrática actual.  

4. Educación y Sanidad Públicas

• La Educación: El concepto moderno de educación pública, laica, universal y mixta fue el gran proyecto bandera de la Segunda República, que construyó miles de escuelas y mejoró las condiciones de los maestros. El franquismo destruyó ese modelo laico, depuró masivamente a los profesores republicanos e impuso el modelo del nacionalcatolicismo. En 1970 (tardofraquismo) se aprobó la Ley General de Educación, que extendió la escolarización obligatoria y gratuita hasta los 14 años.
• La Sanidad: Durante la dictadura se construyeron grandes hospitales y redes de ambulatorios (especialmente a partir de los años 50 y 60 con el seguro obligatorio de enfermedad). Sin embargo, la sanidad española no fue pública ni universal en el sentido moderno (atender a cualquier ciudadano independientemente de si trabaja o no) hasta la Transición y los gobiernos democráticos.

Resumen comparativo

Derecho	¿Quién o cuándo se inició el concepto legal?	¿Qué hizo el Franquismo?	¿Qué hicieron los gobiernos democráticos (incluido el PSOE)?
Pensiones de Jubilación	1908 / 1919 (Alfonso XIII / Gobiernos Conservadores)	Creó el SOVI (1947) y unificó el sistema (1963).	Aseguró su carácter público constitucional y la revalorización automática.
Vacaciones Pagadas	1931 (Segunda República)	Las mantuvo y las amplió a 15 días a mediados de los 60.	Las amplió y blindó por ley a los 30 días actuales.
Pagas Extraordinarias	1944 y 1947 (Franquismo)	Las creó originalmente para aliviar la dura situación económica.	Las reguló como un derecho salarial inalienable de 14 pagas.
Sanidad Pública	1908 (Primeros seguros) -> 1942 (Seguro obligatorio)	Construyó la red de grandes hospitales públicos.	La transformó en un sistema universal y gratuito para toda la población.
Educación Pública	Siglo XIX (Ley Moyano) -> Gran impulso institucional en 1931 (Segunda República)	Impuso el nacionalcatolicismo. Gratuidad hasta los 14 años en 1970.	Universalización, democratización y extensión de la gratuidad (LODE/LOGSE).

Por tanto, no hay un único "padre" de estas medidas. La República puso las bases de los derechos laborales modernos e impulsó la educación, el franquismo construyó estructuras físicas y unificó prestaciones de carácter asistencialista (además de crear las pagas extras), y la democracia socialista y centrista transformó todo ese tejido previo en un sistema de derechos universales para todos los ciudadanos.

LOS DERECHOS HUMANOS Y LA POLÍTICA

 

Con independencia de la ideología política, las creencias religiosas, la raza, el color de la piel, la lengua o el lugar donde hayamos nacido, creo que todos deberíamos detenernos alguna vez a reflexionar sobre algo muy sencillo: ¿respetamos realmente a quienes son diferentes de nosotros?

Y no me refiero solamente a cumplir las leyes. Me refiero a nuestra actitud cotidiana, a nuestras palabras, a nuestros actos y también a nuestra tolerancia ante las actitudes de quienes nos rodean.

Porque resulta paradójico que algunos seres humanos se consideren superiores a otros precisamente por aquello que debería enriquecernos: nuestras diferencias.

A lo largo de la historia, dioses y hombres han creado innumerables mandamientos, normas y leyes. Yo me atrevería a reducir muchas de ellas a una sola:

Trata a los demás como te gustaría que los demás te trataran a ti.

Parece sencillo. Pero quizá sea una de las normas más difíciles de cumplir.

Las religiones han establecido preceptos sobre la relación del ser humano con la divinidad y, en muchos casos, también sobre la convivencia entre las personas. Las ideologías políticas, por su parte, proponen distintas formas de organizar la sociedad, distribuir los recursos, establecer derechos y deberes y determinar hasta dónde deben llegar las responsabilidades del Estado y del individuo.

Y ahí comienza la responsabilidad de cada ciudadano.

Podemos discrepar sobre impuestos, propiedad, intervención del Estado, iniciativa privada, modelos económicos o prioridades presupuestarias. Pero, por encima de esas diferencias, existe una pregunta que considero fundamental:

¿Debe una persona tener menos derechos esenciales simplemente porque tiene menos dinero?

Mi respuesta personal es no.

Creo que, con independencia de nuestras enormes diferencias individuales, todos deberíamos disponer de unos derechos fundamentales y asumir también unos deberes comunes.

Educación.

Sanidad.

Una vivienda digna.

Un salario que permita vivir dignamente.

Igualdad ante la ley.

Libertad para pensar, creer, expresarse y vivir sin ser discriminado por ser diferente.

Naturalmente, garantizar estos derechos tiene un coste y exige tomar decisiones políticas y económicas. Y esas decisiones nunca son neutrales: cuando un gobierno establece sus presupuestos, sus impuestos o sus prioridades de gasto, está decidiendo qué considera más importante.

Por eso creo que no deberíamos votar solamente por tradición, por identificación emocional con unas siglas, por miedo a los otros o porque siempre hemos votado de la misma manera.

Deberíamos mirar los hechos.

Cuando un partido se presenta como defensor de los trabajadores, preguntémonos qué medidas concretas adopta cuando gobierna.

Cuando otro afirma defender la libertad individual, preguntémonos si esa libertad alcanza igualmente a quienes piensan, viven o creen de manera diferente.

Cuando se reducen impuestos, preguntémonos quién se beneficia principalmente y qué servicios dejarán de financiarse.

Cuando aumenta el gasto público, preguntémonos a quién beneficia, de dónde procede el dinero y si realmente mejora la vida de quienes más lo necesitan.

Y cuando se destinan recursos públicos a instituciones privadas, preguntémonos si eso fortalece o debilita los servicios que pertenecen a todos.

No se trata de demonizar a los ricos ni de idealizar a los pobres. Quien dispone de recursos puede elegir educación, sanidad o vivienda privadas si así lo desea. El problema aparece cuando el acceso a lo esencial depende exclusivamente de la capacidad económica.

Porque entonces el derecho corre el peligro de convertirse en privilegio.

Y quizá esta sea la reflexión que deberíamos hacernos antes de introducir una papeleta en una urna:

¿Las políticas que estoy apoyando protegen los derechos fundamentales de todos, incluidos aquellos que son diferentes de mí, o solamente protegen los intereses de determinados grupos?

Y todavía añadiría otra pregunta, quizá más incómoda:

Si mañana perdiera mi posición económica, mi trabajo, mi salud o mi seguridad, ¿seguiría considerando justa la sociedad que hoy estoy defendiendo?

No pretendo decirle a nadie qué debe votar.

Pretendo algo mucho más sencillo y, probablemente, mucho más difícil:

que pensemos antes de hacerlo.

Porque una humanidad más humana no comenzará cuando todos pensemos igual.

Comenzará cuando, pensando diferente, seamos capaces de reconocer que los derechos que reclamamos para nosotros también deben pertenecer a los demás.

 

MUSEO NACIONAL DE CIENCIAS NATURALES

 

El Museo Nacional de Ciencias Naturales hace pensar que solo hay piezas relativas a la ciencia pero también hay muchos elementos tecnología y de Bellas artes en diversas formas y técnicas.

Enlace al vídeo del MNCN

LOS CUERPOS ENERGÉTICOS

 

LOS CUERPOS ENERGÉTICOS 195X100 tríptico óleo/lienzo con aplicaciones de pigmentos fluorescentes sensbles a la luz Ultravioleta.

Aquí la luz Ultravioleta permite ver lo que es imposible con luz blanca.

Etérico-Aura-Cuerpo astral

Hay personas que tienen la facultad de ver estos cuerpos o radiaciones energéticas sutiles, pero la ciencia aún no ha sido capaz de verlo

LA GUERRA

 

LA GUERRA 195X100 tríptico, óleo/lienzo, aplicaciones de pintura fluorescente con luz Ultravioleta.

La misma inteligencia que crea… también destruye.

La guerra muestra el conflicto interno de una conciencia que aún no se comprende a sí misma.

PLANETA TIERRA

 

PLANETA TIERRA 195X100 tríptico óleo/lienzo con aplicaciones de pintura fluorescente a la luz Ultravioleta.

La Tierra no es solo un lugar: es un sistema vivo.

Todo en ella está interconectado, como si formara parte de una inteligencia global

LA GESTACIÓN HUMANA

 

LA GESTACIÓN HUMANA 195X100 tríptico óleo/lienzo con intervenciones con pintura fluorescente a la luz Ultravioleta.

La vida no aparece, se despliega. Y una red cósmica todo lo une y comunica aunque no la veamos.

Desde una célula inicial emerge una estructura compleja que parece seguir un patrón preciso.