A pesar de la retórica antijudaica que la Iglesia mantuvo durante siglos (el concepto del "pueblo deicida"), estructuralmente el cristianismo no hizo sino heredar y adaptar el modelo del Segundo Templo de Jerusalén y las leyes del Pentateuco.
1. El Orden Social y Económico: De Levitas a Clérigos
La Iglesia replicó casi punto por punto la estructura de
castas de la que hemos hablado antes:
- El
Diezmo: La Iglesia institucionalizó el diezmo levítico en el Concilio
de Macon (año 585) y lo convirtió en ley civil bajo Carlomagno. El
argumento era el mismo: el clero, al igual que los levitas, no produce
bienes materiales porque está dedicado al servicio de Dios, por lo que el
"pueblo llano" debe sostenerlos.
- La
Separación de Funciones: Se mantuvo la distinción entre lo sagrado (el
clero) y lo profano (los laicos), similar a la distinción entre los
Levitas/Cohanim y el resto de las tribus de Israel.
2. El Culto y el Templo
El rito católico es, en esencia, una transposición del
sacrificio judío:
- El
Altar y el Sacrificio: En el judaísmo se sacrificaban animales; en la
misa se realiza el "sacrificio incruento" de Cristo. La
estructura de la iglesia (nave, presbiterio y sagrario) emula las
secciones del Tabernáculo (Atrio, Lugar Santo y Lugar Santísimo).
- Incienso
y Luces: El uso de incienso y lámparas de aceite permanentes frente al
sagrario es una herencia directa de las instrucciones de Yahvé para el
Tabernáculo en Éxodo.
3. La Vestimenta: El Espejo del Sumo Sacerdote
Aquí es donde el "copia y pega" histórico es más
visual. Las vestiduras litúrgicas no surgieron de la moda romana, sino de una
interpretación de las vestiduras de Aarón descritas en Éxodo 28:
- El
Alba y la Túnica: Derivan de la túnica de lino blanco que usaban los
sacerdotes judíos.
- La
Estola: Muchos historiadores la relacionan con el Efod o los
ornamentos que denotaban autoridad sacerdotal.
- Prendas
de Cabeza (Mitras y Solideos): Aunque la mitra evolucionó en el
Imperio Bizantino, su origen conceptual es el "mitre" o turbante
de lino del Sumo Sacerdote de Israel. El solideo tiene paralelismos
simbólicos con la kipá, indicando que siempre hay
"alguien" por encima del hombre.
- El
Hábito de las Monjas: Originalmente era la vestimenta modesta de las
mujeres sirias y judías del siglo I (túnica larga y velo), que la Iglesia
petrificó en el tiempo mientras el mundo exterior cambiaba de moda.
4. La Ironía de la "Sustitución"
La teología cristiana utilizó durante mucho tiempo la "Teoría
de la Sustitución": la idea de que la Iglesia era el "Nuevo
Israel" y que el antiguo contrato con los judíos había expirado.
Sin embargo, para legitimarse como institución de poder, la
Iglesia necesitaba una base legal y ritual sólida. En lugar de inventar algo
nuevo, tomaron el modelo teocrático de Éxodo y Levítico porque era el
sistema más perfecto de control social, fiscal y moral que se había escrito
hasta la fecha.
Es curioso cómo se puede despreciar la raíz de un árbol
mientras se vive de todos sus frutos.
No hay comentarios:
Publicar un comentario